兰溪六洞山地下长河
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省份: 浙江省
城市: 金华市
县区: 兰溪市
景区级别: AAA
简介:
被誉为“海内一绝”的地下长河游览全程2500米，面积25000多平方米，分涌雪洞、时间隧道、玉露洞三段，是溶洞发育不同时期的典型、各具形态，各有特色。涌雪洞中一条长逾千米的地下暗河贯穿始终，源头至今尚未探明，洞内气温常年保持18度，冬暖夏凉，舟行其中，宛若置身仙境。玉露洞天高大空旷，厅内精美的石钟乳、石笋、石幔琳琅满目，美不胜收。“时间隧道”中景石奇幻、近在咫尺，具有很高的观赏和科研价值。
六洞山风景名胜区古迹颇多，幽静雅致的绮霞园为一代名媛、爱国将领张学良夫人赵四小姐的祖居地。千年古刹栖真寺内曾珍藏《大藏经》6000多卷，系唐僧“西天”取来经卷的译本，是研究我国古代文化的宝贵资料。充满传奇色彩的皇回禅寺叙说了明代皇帝叔侄相残，致使惠帝朱允汶出走为僧，最后埋骨于此的故事......
六洞山风景区以优美的环境，优质的服务，开拓的精神，开放的胸怀，热忱欢迎中外游客光临。
景点类型: 山岭*,AAA*
出行方式: 自助*,自驾*
适合人群: 个人*,朋友*
游玩项目: 登山*,避暑*,观赏*
景点:
白云盖顶
传说太平军将领李世贤攻下金华，建立了侍王府，并以此为中心，指挥所部南征北战，仅半年的工夫，就统辖浙江全省。可是不久，太平军起了内讧。据说其因源于天王洪秀全的妹子。
洪秀全的妹子洪宣娇小时在广东，到十七岁那年，才单身一路卖武上广西、上浙江，寻找哥哥。
这天，洪宣娇来到某地小镇，她安顿好下榻的客栈后，便摆开了卖武的场子。起初打了几路花拳，惹得看众连声喝彩。这时，她便停下来向大家拱拱手，说：“列位叔叔、伯伯，请高抬贵手，帮小女一两个路费，那就感恩不尽。”看众看得高兴，正要摸钱，却忽然从人群中冲出一个满脸横肉的汉子，厉色喝住了众人。原来这是本地一个恶霸，凡走江湖的，不先到他府上拜候，并照交“地头钱”是不准在此摆在此摆场子的。
俗话说，强龙难压地头蛇。眼看洪宣娇要吃眼前亏的当儿，看客中有个壮士，趁机便说：“小女初到贵地，不懂规矩，请多包涵！”说完，便招招手，把那人引到隐蔽处，赔了不是，并代交了“地头钱”。这样，洪宣娇才过了关。
原来那壮士正是东王杨秀清，他受天王的委派来接应洪宣娇，不想两人在此相遇，便一同上了南京。
不久，太平天国奠都南京，众人向天王祝贺，口称“万岁！”杨秀清因为与洪宣娇有一层特殊的关系，认为自己不是“万岁”，也应是“九千五百岁！”常常不听号令，内部磨擦十分紧张！
侍王李世贤和北王韦昌辉看不惯杨秀清的作为，便抓住把柄，把他给整治了。韦昌辉还带着一支兵到洞源来收杨的残部，搜索到了白云洞，但见洞时都是附近高眉村的避难百姓，就命令往回撤兵，同时在洞口燃起篝火让烟雾冒上山顶，表示已经班师，藉此掩护当地百姓！
这烟雾远看形如一朵朵白云，一连几日，盖在洞顶，自此，高眉等村民便称此洞为白云洞，一直沿袭至今。
漏斗无底
从前，洞源有个财主，占着周围上百亩良田，靠收租致富。佃户每次交租，他都经过小木砻验谷，六叶风车扇谷和大斛桶量谷的盘剥，如果交不清租，财主就上门搜索，从你骨头里榨出油来！
那年因为天旱，许多佃户交不起租，有家农户种的一亩半租田只收了四担多谷，光交租就要三担。这天，他和儿子把谷装成满满两担，挑着进了财主家的边门。
财主的深宅大院建在山上，把山上山下隔成两个世界，阴森森在石库墙门就像獠牙虎口，不是交租，穷人是得进的。
这时，从里面出来个当家财主婆，她慢吞吞地走到谷担边，伸手往萝筐里一插，抓起一把谷来，放在茶杯样的小木砻里碾了碾，说：“不行，这是潮谷，得打九五折！”不容人分说，就叫人把黄橙橙的谷子倒进了风车。
一般的风车只有四叶，可财主家的风车却有六叶，而且风车口对准屋里的漏斗洞，硬是把上好的稻谷当成瘪谷扇进洞里去了，佃户老小听着这风车“通通通”的怪叫，心都给掏出来了。
这样扇过的稻谷，还能剩个几多？可黑心的财主还不甘心，还要用“出九进十一”的斛桶来量，过了这斗口又少去了二三十斤。如此折腾，满满的两担谷只能顶个一担租！
穷百姓受不了盘剥和欺凌，有的去求神佛，俗话说，神法管佛法，佛法管王法。老天照应，神仙使了个招数，把财主屋后的漏斗洞变大了，扇进去的谷都从洞里流走了，财主眼睁睁地白费心机。
呵呵仙乐
建文帝慌作一团，一点主意也拿不住。亏得近侍急忙中想起洪武帝临死时留下的话儿，便去打开偏殿，取出铁箧，见箧底有张黄纸，已写明出宫的暗道，于是君臣剃发，披戴袈裟，僧帽，往南出逃。
燕王带着兵马一路追赶，那时灵洞境内颇多松树，燕王沿途搜索，令军士刀劈松枝。结果，多少松树被拦腰砍断！建文帝见了，以为代其受过，于心不忍，便对天默诵：“我一定重新回来，叫你们重新抽芽！”据说，灵洞山上的松树，从此便不会死，即使拦腰砍断，第二年也就发出新芽。
建文帝一路备受辛苦，终于避入一个山洞。他想自己不仅丢了皇位，如今还落得四处逃难，好不凄楚！不如自刎，一死万事皆了，他正这样想时，只隐隐听得洞内有“呵呵”的仙乐之声。听到乐声，建文帝以为是个好兆，便打消了死的念头，继续逃命。
据说，这呵呵洞里有个吹笛的牧童，由一只美丽的小鸟带路，沿着直伸入洞底的石阶一步步往下走，每走一步，身后的石阶就消失一级，最后隐身在洞底，被神仙留下吹竹笛了，只要洞里有“呵呵”的仙乐之声，附近村里的水井就不会干涸，田里的禾苗也长得葱绿。
这一日，建文帝逃命逃到白坑,因为多日没有好好吃饭，几个近侍下河去摸了一脸盆螺蛳，轧了屁股，准备烧起来吃；又有几个亲信摸来几条大鱼，刮了鳞片，已放在锅里煎煮。正巧，这时来了几个和尚，他们见此情景，便双手合十，念道：“阿弥陀佛，万万不可杀生！”建文帝一听，自己也正是出家人打扮，便说：“多承关照！”吩咐手下人把螺蛳倒入河中，把鱼放回河里，说也奇怪，这“没屁股”的螺蛳和“半面焦”鱼，都活了下来，据说今天也还能在河里找到它们！
后来，建文帝就遁入空门，在白坑山岙的“皇回禅寺”念佛，直到老死。
因为呵呵洞的仙乐使建文帝断了死念，从此这个原先没有名字的山洞，便叫做“呵呵洞”，传遍了附近村庄
开山宝峰
传说栖真寺的开山和尚，想要找个落脚之地，挑着一副担子，到处云游。他一头是紫金钵盂，袈裟法器，一头是座小小山峰。这日，他来到六洞山岙，见山势环抱，奇峰屹然，泉水甘洌，便放下担子，在此落脚了。他搭起一个茅篷，一面抄写经书，一面雕凿观音。
不知道过了多少时候，一直到了明朝万历年间，朝廷后宫的皇太后生了一场病，找遍了各地的名医都没有用。忽然有一天，她自己做了一个梦，说有一个仙姑告诉她，离兰溪城东十五华里地方有个紫岩村，村里有个紫岩洞，洞后有个紫岩庙，你如果想要病好，就对这座庙进行修缮！
第二天，皇帝召见了丞相赵志皋，
因为他是兰溪人，便用皇太后的脂粉钱和浙省三年的钱粮，修起了一座大庙，但不是金地砖、银瓦片、金佛祖、铜佛座，而是石子铺地，青瓦盖顶，也只有一个如来佛是铜的，其余全是泥做的！
这是因为赵丞相质朴谦政，吏治有方。他把修大庙省下来的钱在兰溪城里造了一条“后官塘”（即排水沟），从此兰溪就不再发洪水；又买了一个“中洲背”，用来养马！
赵丞相修的大庙、塑的佛像就要开光了，听说皇太后要来烧香。赵想了一个办法，奏章上说：“兰溪小地方，从京城动身，要经过三河大洋，七垅八关，还有一个石壁狭，只能一人走……”这就把太后给吓住了。后来皇帝派了个钦差，到山里一看，回去后便下旨来，说他造的是个“欺君寺”，罢了他的官。
因为“栖真”与“欺君”谐音，人们把它改叫为“栖真寺”。赵丞相罢官后便在寺侧建“灵洞山房”（即太史读书处）隐居。因为有这故事，所以俗说“先有飞来峰，后有栖真寺！
栖真禅寺
相传早年本乡石关地方有位高僧，法名如契。此僧生得相貌堂堂，酷似“泗洲大圣”，并且又常涌“泗洲菩萨”，从不啜口，因此，人们以为他是泗洲的化身。凡有人生病，都向他求医。他常用针刺破手指，血书“泗洲号令”，并投以药石，病即可愈！
如契虽在石头，但离洞源不远，他早听说洞源紫岩山中有处地方，山势环抱，形如一把“金交椅”。他不信有此宝地，这日进山察看，一见山之地势，果然气度不凡。更为奇怪的是，在“交椅”的中心低洼之处，有一四方水池，甘之如饴，清澈可照须眉，令人见爱不已！说来奇怪，这时如契口诵泗洲，此泉竟向上喷涌，水珠洒遍四周草莱，洒及池边枯木！
如契心想：泗洲本是雨帝外甥，他为救人间旱荒，曾偷得他娘舅的两个“雨瓶”，埋在下界限山里，这四方水池，也许正是雨帝的雨瓶之一！想到这里，他不禁为之高兴，便默默祷告：“枯木复荣，吾即此居！”
第二年三月，正是莺飞草长之时，池边的一棵枯木果然复荣，枝叶繁茂！
此事一传十，十传百，竟传遍了方圆百里的山舍村庄。乡亲们无不感到惊奇，便有好事者牵头，纷纷出钱出力，用名贵的“金鸠之材”建造了一座寺宇，正好座落在“金交椅”中，这寺名为“栖真教院”，并延请如契为住持。
如契来时，带来了一个火工道人名叫正一，正一有个九十六岁的老母，跟他在寺礼佛，后来盘膝坐化，如契把她内身泥封五年，放在后殿，让她成佛，据说五年之后，举行佛事开光，彩绘上金，其肉身还如同生者。
明英宗正统年间，寺内“藏经阁”珍藏钦定刻本《北藏经》，此寺名声鹊起，成为江南著名佛地之一。
紫霞胜迹
传说洞源村从前是片荒蛮之地，早在夏朝时候，大禹皇帝用神斧劈出了秀丽的洞源溪，这里才有居住。因此，洞源村旧有“平水殿”，殿里塑夏禹王和两个平水老爷塑像，是祭祀大禹等治水英雄的圣地。
当初洞源村虽有人居住，但由于山高土薄，物产不丰，生活十分贫苦，据说，村里曾经出过一个汉子，力无比，一肩挑起两座小山，还能行走如飞。但是因为挑时用力过猛，把一张嘴给豁开了，因此人们称他为“豁口老爷”。就是这个豁口老爷，想出了砍烧石灰的办法。从此，这里世代以烧石灰为业，他自己就成了村里石灰窑的祖师。
有一次，豁口老爷像往常一样，上山去凿石灰，也许是因为石灰山凿成了峭壁，人在上面，越来越难凿了。这一次，他用尽全身之力，也没能把岩石凿下来。只好向上苍求助，上苍为他的虔诚所感动，派了神童来帮助，可还是凿不下来，于时，神童便上报天廷，天廷派雷公用雷电把石灰打松，从此，凿石灰石就容易了，也不知道哪朝哪代的哪一天，只听得一声巨响，只见得一道闪光，整个山头便被打出个缝隙，而现在的万青峰东腰，却留下了一个缺口，这就是今天供人观赏的“紫霞洞”。
后来，豁口老爷被附近西山寺和尚暗算，压死在石灰岩下。因为寺里有和尚强抢良家之女，豁口老爷大抱不平，与之斗法，结果遭眼不测。据说正月十五是他的生日，村里人便在这天用猪头全鸡为他上供祭祀。
据说，洞源村烧石灰只烧三个昼夜就熟透了，这是因为豁口老爷的一双草鞋甩在石灰窑顶，把窑封住，火力十足的缘故！
池承玉露
可是到了中年，他却做了皇帝想成仙了。他身边的方士，为讨得他的欢心，便给他出主意，要他建造“柏梁台”。这柏梁台造在皇宫里，高二十来丈。台上竖根三十来丈高的铜柱，柱上做了一只仙人掌，掌上托了一只“承露盘”，以承接天上的玉露，由武帝啜饮，这方士说：“美露也，即神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴，久服便能升仙！”
武帝听信方士之言，便终日醉心于啜饮玉露。结果，荒废了朝政，贻误了国事，边界起了干戈，百姓苦不堪言。
这事终于被天上玉帝知道了。他便命玉女下凡来探听虚实。玉女从东到西，又人西到北，从北到南，果见地上遍及狼烟，生灵涂炭。她便上报天廷。玉帝准其取走柏梁台上的承露盘。玉女遵旨，吹口仙气。那柏梁台上的承露盘便不翼而飞了！
武帝知道承露盘不知去向，以为天意所为，也就不再追究。朝中诸忠臣良将，乘方士出去采药，不在朝中的机会，便都进谏，纷纷劝说武帝不要醉心玉露，不理朝政。日子一久，武帝也便抛却求仙的念头，又勤于朝政、忙于国事了。
再说玉女带了承露盘驾祥云飞升，途经六洞山，见此山鸟语花香，风景佳绝，便落下云头，进山赏玩。当她来到玉露洞时，被洞中的洪荒奇象所陶醉，一不小心，打了个趔趄，竟将承露盘掉落在地。说来也怪，这盘一经着地，便就挪移不动，且越变越大，竟变成了一个渊清玉洁的水池。这便是今日洞中所见的玉露池。
涌雪古泉
涌雪洞的泉水，汨汨涌流，干旱不枯，雨涝不满。说起这古泉的来历，有个传说：从前，上八洞神仙铁拐李，为试探人心，变个乞丐，来到人云游。这天，他到了狮子岩下的山坑，口渴了，便向村里讨水喝。村里有个财主，家里虽富，人却吝啬，说：“我住在山里，烧水不容易，水要人挑，柴要人砍……”不给水喝。
铁拐李气得没办法，转身走了。不一会，他又转了回来，想再试一试，说：“财东家行行好，讨一口水喝。”财主一见，又是这个讨厌的乞丐，便生气了，说：“那边有的是泉水，你去喝个够吧！”铁拐李一听，心想：“你这个心也太坏了，讨点水都不肯。好！我就不让你有水喝！”他拿起手中拐杖，往地上一捅，捅出许多窟窿，泉水就流到山下去了。
第二天，铁拐李来到洞源村，见到一个老妪，挑着一担东西在山路上走，他知道她是给山里挖石灰石的儿子送饭，也就装着口渴的样子，上去讨水喝，他想试一试老妪的心。
老妪见有人来讨水，便说：“我们这里干旱没有水，水要到五里路外的山坑去挑，我这是给儿子送饭，篮里有壶酒，你就解解渴吧！”铁拐李接过老妪的酒，“一骨嘟”喝了个够，心里受了感动，说：“谢谢你了，老妈妈！有恩就要报答，往后你就不用再到山坑去挑水了，我给你挖口泉，叫你用也用不完！”说完，拿起拐杖在一块大石崖下一捅，一股清泉就汨汨地流出来。这就是现在的涌雪洞地下长河流出的泉水。
这泉水也真稀奇：冬天暖来夏天凉。冬天可以当茶喝，夏天似雪水冰凉。据说，这是因为泉水下面有一口硕大无比的锅，冬天有神仙在那里烧火，夏天有神仙在那里摇扇。
明徐霞客
“……出洞（双龙洞），日色已中，……西逾一岭，……盖即北山后支南下第一岭，……其阳回环三洞（双龙、冰盖、朝真），而阴有辟成些洞（讲堂）也。……渡涧，复西逾第二岭，则北山后支南下之第二层也。下岭，其坞甚逼，然涧中有流淙淙北来，又渡而西，再循岭北上，磴辟流涌，则北山后支南下之第三层也。外隘而中转，是名玲珑岩，去讲堂又约六里矣，坞中居室鳞次，自成洞壑，晋人桃源不是过，转而西，逾其岭，则兰溪界也。下岭，为钮坑，亦有居人数十家。又逾一岭，曰思山祠，则北山后支南下之第四层也。去玲珑岩西又约六里矣。时日已将坠，问洞源寺路，或曰‘十里’，或曰‘五里’。亟下岭，循涧南趋五里，暮至白坑，居人颇多，亦俱烧石。又西逾石塔岭，则北山后支南下之第五层也，洞源寺即在岭后高峰之北。从此岭穿径而上，仅里许，而其正路在山前下洞之旁。盖此地亦有三洞：下为水源洞（一名涌雪），上为上洞（一名白云），中为紫霞洞。而其地总以‘水源’名。故一寺而或名水源，或名上洞，而寺与水源洞异地。由岭上径道抵寺，故前曰五里，由水源洞异地。故前大路下山，已见一径，西岐而下，强静闻从之。久而不得寺，只见石窟满前，径路纷错，正O徨间，望风一灯隐隐，亟投之，则水春也。其人曰：‘此地即水源，进些此坞北过洪桥，循右岭而上，可三里，即上洞寺矣。’以深夜难行，欲止宿其中，其人曰：‘月色如昼，至此山径亦无他歧，不妨行也。’始悟上洞寺在北山第五层之阴。乃溯溪，西北至洪桥，自白坑来，约四里矣。渡桥，北蹑岭而上，里余，转而东，又里余，始得寺，强投宿焉。始闻僧有言灵洞者，因忆赵相国有‘六洞灵山’诸刻，岂即是邪？竟未悉而卧。
“十一日，平明起，僧已出。余过前殿，读黄贞父碑，始知所称‘六洞’者，以金华之‘三洞’与此中之‘三洞’，总而得六也。出殿，则赵相国之祠正当其前，有崇楼杰阁，集、记中所称灵洞山房者是也，余艳之久矣，今竟以不意得之，山果灵于作合耶！乃不待晨餐，与静闻从寺后蹑登北山，先寻白云洞（洞在寺北二里）。一里，至岭头，逾岭而北，岭凹忽盘旋下洼如盂磐，披莽从之，一洞岈然，下坠深黑，意即所云白云而疑其隘，忽有樵者过顶上，仰而问之，曰：‘白云尚在北，此洞窗也。’ 乃复上，北行。两山夹中又回环而成一洼，大且百丈，深数十丈，螺旋而下，而中竟无水；倘置水其中，即仙游鲤湖矣。然即无水，余所见山顶四环而无隙泻者，仅此也。又下，从岐左西转山夹，则白云洞在焉。洞门北向，门顶一石横裂成梁，架于其前，从洞仰视，宛然鹊桥之横空也。入洞，转而左，渐下渐黑，有门穹然，内若甚深，外有石屏遥峙，从黑暗中以杖探地而入数十步，洞逾宽广，第无灯炬，四顾无所见，乃返步而出。出至穹门之内，初入黑而还。饭而出寺，仍旧路西下，二里至洪桥，未渡，复从桥左人居后半里，上紫霞洞，洞门西向，洞既高亢，上下平整，中有垂柱四五枚，分门列户，界为内外两重，琼窗翠幄，处处皆是，亦敞亦奥，肤色俱胜。洞之北隅复通一奥，宛转深入，以无炬而返。下渡洪桥，循涧而东。山石半削，O为危壁，其下石窑柴积，纵横塞路，即夜来无问津处也。渡石梁，水源洞即在其侧。洞门南向，正跨涧上，洞口垂石缤纷，中有一柱，自下属上，若擎之而起；其上嵌空纷纶，复辟一窦，幻作海蜃状。洞内上下分二层，下层则水涧所从出，涧水已涸。出洞数步，即有水溢于涧中，盖为水碓引出洞侧也。上层由洞门蹑蹬而上，渐入渐下，既下而空广愈觉无极，闻水声甚远，以无炬，不及穷。出坐洞口擎柱内，观石态古幻。念两日之间，于金华得四洞，于兰溪又得四洞，昔以六洞凑灵，余且以八洞尽胜，安得不就此一为殿最？双龙第一，水源第二，讲堂第三，紫霞第四朝真第五，冰壶第六，白云第七，洞窗第八，此由金华八洞而等地之。若夫新城之墟，聿有洞山，两洞齐启，左明右暗，明览云霞，暗分水陆，其中仙田每每，塍叠波平，琼户重重，隘分窦转，以斯洞之有余，补洞窗之不足，法彼入此，当在双龙、水源之间，非他洞之所得侔也。品第久之，始与静闻别洞源而去，过夜来问津之春，循西岭山坞，西南行十五里，而达兰溪之南关。”
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