镇江焦山
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省份: 江苏省
城市: 镇江市
景区级别: AAAA
镇江焦山地图:
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简介:
景点类型: 山岭*,寺庙*,石刻*,碑*,重点文物保护单位*,AAAA*
出行方式: 参团*,自助*,市内*
适合人群: 家庭*,个人*,情侣*,朋友*,老人*
游玩项目: 登山*,许愿进香*,观赏*
景点:
鹤园景域
鹤园景域：位于于观澜阁南侧，四面环水。根据王羲之与仙鹤的历史传
说，在滩涂上建筑而成的具体观赏和生态价值的园林。园内供养着孔雀、和平鸽仙鹤、梅花鹿等。桂花园景域
桂花园景域：位于枫杨广场东侧，于1998年建成分为桂花品种区，观赏区，品桂咏桂区。目前已植桂花四大类：金桂类、银桂类、丹桂类等十个品种五千余株。
象山景区
象山景区是焦山风景区的序景部，有翠屏轩、石么庵、介云洞、明月湾、象潭飞瀑等名胜古迹。 根据焦山风景名胜区景观构想，首先象山过去是焦山定慧寺的塔陵之所，因此象山山体的植物应该以松柏为主，适当地增加一些常绿树种，色叶树种，形成自己的特色。象山炮台，用松柏打造出英雄不屈的形象；景区大门应该力求简洁、朴素，以高大乔木创造林荫系统，让人们在林荫中穿梭，突出生态焦山的意境；索道站应运用花卉进行装点布置，促使游人登览，达到“乘焦山索道，做逍遥神仙”的境界；象山飞瀑布应尽力将人造景自然化改用低噪声深水泵，让人们领略自然飞瀑之美；待渡舫周围布置应高雅，陈设和布置景观介绍内容，消除人们等待之苦。焦山古炮台
焦山"东延瀚海，西通大江，南抱京口（镇江），北依维扬（扬州）"，一派"海吞吴地尽，山控楚地遥"的气势。自古就是军事重地，发生于此的战役有数十次，其中有韩世忠抗金，张世杰抗元，郑成功抗清，明代抗倭，清代抗英等。焦山古炮台建于清道光二十年（1840年）,整体用三合土分层浇灌夯筑而成，非常坚固。整个炮为暗堡式，有八个炮堡连接而成，呈扇形而面向东南方，与?山、象山等处炮台呈犄角之势。在扬子江战役中给英国侵略者以痛击。恩格思在《英人对华新远征》中曾高度评价镇江军民的英勇善战："如果侵略者到处遭到同样的抵抗，他们绝对到不了南京。"战争中炮台遭到一定程度的破坏，同治十三年（1874年）进行了修筑，光绪年间（1880-1881年）又重修。抗战期间遭日军摧毁，现尚存炮台遗址，为江苏省重点文物保护单位，是全国近代古炮台遗址中保护最为完好的一处。焦山因古炮台和军事重地而成为英雄山，成为江苏省爱国主义教育基地。
板桥书屋
板桥书屋又称郑板桥读书处，原为别峰庵。别峰庵始建年代不详，《焦山志》 载，明代万历六年（1578年）重修，清乾隆二十七年（1762年）再建，为焦山十六景之一。别峰庵位于焦山双峰之阴的别峰之上，四周翠竹环抱。明代诗人张沼诗云"竹密疑无路，云开忽见门。转看诸院子，独见一峰尊。"它面积不大，庵内供奉观音菩萨，北侧有三间小斋，天井中有一花坛，二株桂花，院内有修竹数竿，环境清雅幽绝，因"诗书画"三绝的郑板桥（名燮）在此读书而名扬天下。
郑板桥雍正十三年（1735年）在此潜心苦读并研习书画。他深爱焦山满山修竹，经常身临其境，心察其情，每值"影落碧纱窗子上，便拈毫素笔将来"。据说其画（指竹石）得益于焦山之竹，其六分半书得益于《瘗鹤铭》，并因此留下不少诗画，其中别峰庵上的"室雅何须大，花香不在多"成为千古名联。如今，板桥已去，而书屋尚存，给人留下无限的遐思。
焦山山水天成，自然景观巧夺天工，人文景观光彩夺目，是一处绝胜之地，确实不愧为万里长江第一山。
焦山行宫
焦山行宫是清乾隆皇帝南巡时下榻最多的地方。据《焦山志》载，乾隆皇帝十分喜爱焦山的山水。他六下江南八上焦山五次入住焦山，并留下大量的诗词楹联匾额。"金山似谢安，丝管春风醉华屋。焦山似曦之，偃卧东床坦其腹……若以本色论山水，我意在此不在彼。"就是乾隆皇帝对焦山真山水的高度评价。
据史书记载，焦山行宫于乾隆二十六年（1761年）建成，有焦山行宫、东行宫、上行宫三个部分，因战火先后被毁，现焦山行宫是在自然庵和五圣庵旧址上改建而成，为典型的江南小庭院，有船亭、北极阁、黄叶楼、梅花楼、画禅山房、文殊阁、梦焦山仙馆、观澜阁等建筑，空间布局独特，层次富于变化，呈典型的江南民居式建筑群。植物配置均采用传统的配置艺术手法，以松、竹、梅构成"岁寒三友"景观，以桂花、玉兰、海棠、迎春形成"金玉满堂"景观，面积不过二千平方米，却有竹园、桂林，布置得十分紧凑、典雅。
摩崖石刻
摩崖石刻始于六朝至唐、宋、元、明、清历代文人的诗文题刻。其形式多样，内容丰富，能清楚看清的有四十八处。有宋代书法家赵孟奎所书“浮玉”两个苍劲秀丽的大字，在它的左侧有宋朝爱国诗人陆游与友人踏雪访“瘗鹤铭”时留下的游记石刻，在七十四个字的短文中，充满了
陆游的爱国激情和对投降派愤慨。此外还有北宋书画家米芾观看《瘗鹤铭》时留下的石刻以及历代文人来此游山后有感而留正反墨迹。
焦山西麓，浮玉、栈道、罗汉诸崖及江滩中之雷轰石，千余年来存留历代题刻、题记，留下石刻数以百计，内容丰富，或抒忧国之情，或写家园之思，或怀古咏今，或寄托抱负，或阐道家微言，或述佛教经义，且真草吏篆，书体各异。上自六朝，下迄民国。为书法艺术之宝库，金石文字之瑰宝。
中华人民共和国成立后，为弘扬保护祖国民族文化遗产，政府多次拨款修缮。1988年，国务院批准为全国重点文物保护单位。
焦山碑林
焦山碧波环抱，竹木茂盛，呈现出"长江如练、青山如黛"的胜景，可谓"十分江景，一片浮玉"。自焦光隐居与建寺后，逐渐发展成风景旅游胜地。历代文人雅士、骚人墨客来此，或寻幽揽胜，追寻仙踪，或把酒临风，挥毫泼墨，留下了数以千计的诗文。它们与焦山的自然山水景观相互交融，构成了独特的山水文化。许多诗文被后人刻在山岩上，石头上，因而形成了举世闻名的焦山碑林，1988年还被列为全国重点文物保护单位。
焦山碑林是江南第一碑林，保存着六朝至民国时期的历代碑刻。它由两部分组成，一是摩崖石刻，它们分布于焦山西麓一百余米的悬崖峭壁之上，主要集中在浮玉岩，观音岩，罗汉岩，雷轰岩，栈道岩，巨公岩上，现存一百二十余方。二是宝墨轩，它位于焦山东麓。宝墨轩原名宝墨亭，始建于北宋庆历十一年（1048年），明代改建为宝墨轩，声名日隆。建国后，多次修建扩建，碑刻馆藏一增再增。随着2002年扩建工程的完工，碑藏及面积增加了一倍，其中碑刻达四百六十多方。
世俗传"北有西安碑林，南有焦山碑林。北有汉中《石门铭》，南有焦山《瘗鹤铭》"。这不仅仅说明焦山碑刻的数量和规模与西安碑林相仿，更说明其文化艺术内涵
、历史研究价值及其在传承历史文化作用等方面均可与西安碑林媲美。相对于西安碑林的庄严神圣，焦山碑林更具文人气，更加贴近人民群众，更赋有生活气息，其内容及其丰富，涵盖了书法（包括真、草、隶、篆、行等书体作品），绘画、史料、石雕、墓志铭等，不但有"大字之祖，书家冠冕"之称的《瘗鹤铭》等旷世之宝，还有王曦之的《破邪论序》、黄庭坚的《蓄狸说》、米芾的《城市山林》、以及初唐妙品《魏法师碑》、《禹迹图》等一大批国家级碑刻及馆藏。焦山因此而被世人誉为书法山。定慧寺
 焦山自古就与佛教有缘。《焦山志》载"焦山两狮形，象山两象形"。神话传说认为此两山为文殊菩萨、普贤菩萨的坐骑所化。早在汉末佛教传入我国之初，便有僧侣在此结庐。东汉末年兴平年间（194-195年）在此建普济庵。唐代永徽年间（650-665年）玄奘大师的弟子法宝法师来此传法相宗，并建大殿。安史之乱后，鉴真大师的弟子神邕法师来此弘扬律宗和天台宗。五代的后唐枯木大师大扬宗风。宋元佑年间改名为普济禅寺。元朝改称为焦山寺。从五代至清同治七年（1868年）禅宗的临济寺和曹洞寺在此交叉传承。同治七年大须和尚提倡传戒念佛，弘扬净土宗，使定慧寺成为禅净双修的寺院。康熙四十二年，他在南巡时经过焦山，看到山寺胜况，赞之为"香林"，并取佛语"由戒生定，因定发慧"和"寂照双融，定慧均等"之意，御赐"定慧寺"题额，从此定慧寺一直沿用至今。 焦山定慧寺是中国最古老的寺院之一，是国务院确定的全国重点开发寺院，焦山有定慧寺而成为佛教的胜地，成为宗教山，因寺众潜研佛理，而被佛教界誉为"教下"，即研究佛教教义的门下，  弘扬佛教文化，讲经说法的道场。值得一提的是当代的茗山法师，他极力将"利乐有情"，"恒顺众生"等思想贯穿于佛学中，倡导僧侣爱国爱党，爱民爱教，并尽一己之力，新建了万佛塔、山门、码头等，使焦山更加壮观。 |
自助旅游指南: 镇江火车站下车后乘4路车到北固山（倒数第二站），再到焦山（底站）z
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