黄山牌坊群鲍家花园
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省份: 安徽省
城市: 黄山市
县区: 歙县
门票价格: 80元/人
简介:
鲍家花园系春秋名相"管鲍之交"鲍叔牙后裔；清乾隆、嘉庆年间著名徽商、盐法道貌岸然员鲍启运的私家庄园。与当时苏州拙政园、无锡蠡园并称“江南三大私家名园”。部份受损于太平天国战乱，现已按原貌修旧如旧恢复之。
鲍家花园占地360余亩，收藏盆景作品近万盆。荟萃海内外盆景流派之精华，广纳各方花草藤木之名贵，融亭台楼阁、小桥流水于一体。为当今中国最大、最美、最具特色徽商贵族庄园。现已正式申报非物质世界遗产及世界"吉尼斯"记录，被誉为“东方园林之母”，盆景爱好者之“麦加”。
众游人皆叹曰：“鲍家花园如此多娇，引四海宾朋竞折腰”。
景点类型: 园林*
出行方式: 自助*,自驾*,市内*
适合人群: 家庭*,情侣*,朋友*
游玩项目: 徒步*,戏水*,摄影*,赏叶*,避暑*,赏花*,观赏*
景点:
鲍灿孝行坊
建于清嘉庆十三年(1534)，通情达理的鲍灿，不求仕途，却十分孝母，在七十老母两足生疮，医疗多年无效时，昼夜吮疮去毒，不到一旬而愈，孝行感人，被朝廷追赠为兵部右侍郎，且建坊旌表。牌坊上以高浮雕手法雕有狮子滚绣球等图案，上书”旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿“字样。
鲍象贤尚书坊
初建于明天启二年〔1622〕，清乾隆六十年〔1795〕重修，牌坊上“赠工部尚书鲍象贤”8个大字，是一座旌表鲍象贤的“忠字坊”。因其在云南平定叛乱，两广击退倭寇立大功，所以牌坊两侧，分别刻有“命涣丝纶”、“官联台斗”，这是皇族赐予的极高荣誉。
吴氏节孝坊
建于清乾隆三十二年(1767)，受旌表的吴氏贞节之举甚为“壮烈”的“贞节坊”。她是鲍文渊的续弦。吴氏22岁孩子远嫁鲍文渊。29岁守寡，并历经艰辛，饱尝风霜，将鲍文渊前妻的抚养成人，所以获得牌坊额匾上“节劲三冬、”脉承一线“的赞誉。
慈孝里坊
始建于明初，弘治十四年(1501)重建。是旌表鲍宗岩、鲍寿孙父子在宋代德佑年间，被判将李世达抓获，并威胁要杀死父子中一个，鲍寿孙急向前，以代父死，而父亲鲍宗岩则要求用自己的头颅，换回儿子的生命。父子两人在生死面前，父慈子孝。”慈孝里“坊是明永乐皇帝御制。
汪氏节孝坊
于清乾隆四十年(1776)，是一座旌表鲍文龄妻子汪氏的贞操守节”贞节”坊。汪氏年仅25岁就丧夫守节，直到45岁病逝。石坊上所题“矢贞全孝”赞颂了汪氏至死守节的情操；立节完孤”，则褒奖她不仅守节，而且含辛茹苦为鲍文龄抚育孤儿长大成人。
乐善好施坊
建于清嘉庆二十五年(1820)。清嘉庆十年(1805)，洪水泛滥，鲍漱芳带领众商捐米6万石，用以赈灾，尔后再捐银300万两，资助治水工程。他的儿子鲍均志承父业，也多有善举。督抚将鲍氏父子的义举事迹上奏朝廷，皇上恩准修筑“乐善好施坊”“义”字坊。 
鲍逢昌孝子坊
建于清嘉庆二年(1791)，因鲍逢昌父亲在战乱中离家远去，久无音讯，他14风时沿途乞讨，四乡寻你，最终在雁门古寺与父相见。他的母亲长期患病，又割股为药，给母亲诊治王兆祥远去桐庐，冒生命危险，在悬崖绝壁采集草药，终于治好了母亲的病。赢得“天鉴精诚”和“人钦真孝”的美誉。
棠樾牌坊群鲍家牌坊
棠樾牌坊群座落在徽州府--徽城(歙县)城西10多华里的棠樾村头大道上，共有7座牌坊按忠、孝、节、义依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。7座牌坊的来历介绍如下：1、鲍灿孝行坊：建于明嘉靖十三年，通书达理的鲍灿，不求仕途，却十分孝母，在七十老母两足生疮，医药治疗多年无效时，昼夜吮疮去毒，不到一旬而愈，孝行感人，被朝廷追赠为兵部右侍郎，且建坊旌表。牌坊上以高浮雕手法雕有狮子滚绣球等图案，上书“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”字样。
2、慈孝里坊：始建于明初弘治十四年〔1501〕。是旌表鲍宗岩、鲍寿孙父子在宋代德佑年间，被叛将李世达抓获，并威胁要杀死父子中的一个，鲍寿孙急向前，以代父死，而父亲鲍宗岩则要求用自己的头颅，换回儿子的生命。父子两人在生死面前，父慈子孝。“慈孝里”坊是明永乐皇帝御制。
3、鲍文龄妻汪氏节孝坊：建于清乾隆四十一年〔1776〕， 是一座旌表鲍文龄妻子汪氏的贞操守节“贞节”坊。汪氏年仅25就丧夫守节，直到45岁病逝，石坊上所题“矢贞全孝”，赞颂了汪氏至死守节的情操，“立节完孤”，则褒奖他不仅守节，而且还含辛茹苦地为鲍文龄抚育孤儿长大成人。
4、乐善好施坊：建于清嘉庆二十五年〔1820〕。清嘉庆十年〔1805〕，洪水泛滥，鲍漱芳带领众商捐米6万石、麦4万石，用以赈灾，尔后再捐银300万两，资助治水工程。他的儿子鲍均志父业，也多有善举。督抚将鲍氏父子的义举事迹上奏朝廷，皇上恩准修筑“乐善好施”即“义”字坊。
5、鲍文渊继吴氏节孝坊：建于清乾隆五十二年〔1787〕，受旌表的吴氏贞节之举甚为“壮烈”的“贞节坊”。她是鲍文渊的续弦。吴氏22岁远嫁鲍文渊。29岁守寡，并历经艰辛，饱尝风霜，将鲍文渊前妻的孩子抚养成人，所以获得牌坊额匾上“节劲三冬”、“脉存一线”的赞誉。
6、鲍逢昌孝子坊：建于清嘉庆二年〔1797〕，因鲍逢昌父亲在战乱中，离家远去，久无音讯，他14岁时沿途乞讨，四乡寻父，最终在雁门古寺与父相见。他的母亲长期患病，又割股为药，给母亲诊治；还远去桐庐，冒生命危险，在悬崖绝壁采集草药，终于治好了母亲的病。赢得了“天鉴精诚”和“人钦真孝”的美誉。
7、鲍象贤尚书坊：初建于明天启二年〔1622〕，清乾隆六十年〔1795〕重修，牌坊上“赠工部尚书鲍象贤”8个大字，是一座旌表鲍象贤的“忠字坊”。因其在云南平定叛乱，两广击退倭寇立大功，所以牌坊两侧，分别刻有“命涣丝纶”、“官联台斗”，这是皇族赐予的极高荣誉。
鲍家祠堂显特色 居家民宅故事多
常言：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。古徽州百姓聚族而居，出于敬宗收族的需要，每个百姓都建有规模不一的祠堂。祠堂分宗祠、支祠、家祠三种，其中宗祠规模较大。棠樾村中的敦本堂，是棠樾鲍氏的“男祠”，供奉鲍姓各世祖宗。清懿堂是鲍氏家族为了颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”，另外还有教育后代修身“慈孝”的世孝祠等。 祠堂的建立在当年是宗人的排行，显其德高望重和受人仰戴。同时又可显示那些在外的商人荣归故里的气派和才干。祠堂的建筑特色也各尽所能。如敦本堂的结构，梁头出挑承檐，辅加斜撑支持，梁驼、雀替普遍使用，反映了当时通用的建筑手法。木构件的装饰也具有浓厚的地方特色：冬瓜梁的出头部分做成象头状，形态逼真，雕刻多样。
寝堂檐下做带有枫拱的头拱，不承担出檐的重量，纯为装饰而设。祠堂的木石结构，虽然雕饰不繁，却显得精致大方。
古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。因此，男祠要大于女祠。修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。
棠樾的民居也很有特色。从世济桥到济穷仓，从坪头掌书园到花墙，从鲍氏老屋到鲍氏始祖墓，从慈孝门到棠樾中街，这些被保护完好的文物古迹，不仅记载了当时棠樾家族的兴衰史，也饱蕴了徽州文化的宝典。棠樾民居故事之多，十分引人入胜。“老天爷神助鲍象贤灭内乱”，留下了“狂风吹散了瘟疫，冰雹打灭了蝗虫，暴雨消减了旱灾”的美谈。“考点心”的典故，鲍志道应考盐行帐行的机智与才华跃然纸而现；乾隆爷借银子和雪犁考，则戏撰天子皇帝下江南的我家辑事，民间流传的故事中，“鲍家无懒橙”一则道出了鲍家勤奋治家的风尚。相传乾隆时代，扬州分旧城与新城。鲍志道昌腾于盐业，富甲江南，便于扬州新城盖了一处府弟。落成那天，管家引鲍志道巡视了院庭，刚进大门，鲍志道指着大门两旁各置的木橙问：“放置两橙何意？”管家答道：“此橙曰懒橙。凡扬州大家馆府均设此橙，是怕下人劳作过勤而便于休息，以此来显示主人仁爱宽儒之风度。”鲍志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。自今以后，凡鲍家，不许有懒橙！”后来清代文人林苏门作诗称颂：“胡然无懒橙，只此一商家------守者勤劳惯，当门侍立斜”。于是“鲍家无懒橙”便成了扬州城达官贵府的一名言。传真: 0559-6751111
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