成都新都宝光寺
现在位置:首页>>旅游景点>>成都新都宝光寺
省份: 四川省
城市: 成都市
县区: 新都区
门票价格: 5元
成都新都宝光寺地图:
点击地图区域不放拖动可移动地图, 使用左上角控制器可缩放地图.(地图位置标点偶有误差,仅供参考)
正在努力装载成都新都宝光寺地图...
简介:
景点类型: 寺庙*,塔*,楼阁*,宫殿*
出行方式: 自助*
适合人群: 家庭*,情侣*,朋友*
游玩项目: 文化游*,许愿进香*
景点:
藏经楼
藏 经 楼
大雄殿后的藏经楼，为重檐歇山顶建筑，面阔九楹，进深五间，占地一千多平方米，为全寺最大一重楼阁。此楼檐牙高啄，飞阁流丹，富丽堂皇，工程浩大。它动工于清道光二十八年（1848），建成于咸丰元年（1851）前后共花四年时间，楼高20米，若连脊顶，则与舍利塔不相上下，故藏经楼楹联有“一楼与一塔齐高”之语。登上此楼，可饱览新都的山川景物。
藏经楼上有脱沙千观音塑像和彩绘二十八诸天壁画，更重要的是，珍藏着清雍正、乾隆间印行的佛教《大藏经》。《大藏经》分为经、律、论三藏，共366函，6361卷。楼下是说法堂，为本寺历代方丈升座说法的地方。法堂内挂着许多名人字画，如明代唐伯虎画的中堂《红树青山归晚樵》、祝枝山写的对联，“每闻善事心先喜，得见奇书手自抄”，还有清代光绪皇帝的老师龛同和写的单条等。最有气势的是“九八如一老比丘”清光绪间七十三岁的竹禅和尚根据佛经内容所绘的《华严经序品》，象这样各高六米，宽五米的巨幅字画，为世上所罕见。
罗汉堂
罗 汉 堂从成都北行18公里，便来到新都宝光寺。这座建筑宏伟、文物众多的禅宗古刹，始建于唐代。明清以来经过扩建，声名大震，竟与成都文殊院、镇江金山寺、扬州高?F寺并称为中国南方的“四大禅林”。寺内的罗汉堂，又是中国现存四大罗汉堂（另三个在北京碧云寺、苏州西园寺、武汉归元寺）中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。它以塑像奇巧多姿而扬名天下。每天都有许多中外游人和佛教徒到罗汉堂参观、朝拜、探寻佳趣。
|
|
天王殿
天 王 殿
由山门殿往里走，第二重殿是建于清同治二年（1863）的天王殿，殿堂两边塑着“四天王”，其坐象高一丈二尺，为全寺中最高大的塑像，但按《婆沙论》“四天王身长百丈”的记载看来，这里的“四天王”又显得太渺小了。
佛教认为，一切有情众生，都处在欲界、色界、无色界“三界二十八天”之中，欲界是三界中最低的一界，包括四天王天，忉利天、夜摩天、兜率天等六天。四天王天在宇宙中心须弥山的山腰，那里有一座建陀罗山，山有四峰，四天王及其随从分住其上。四天王的任务是“各护一天下”，即掌握须弥四方人类社会的东胜身、南瞻部、西牛货、北俱卢四大部洲的山河、森林、地方，所以又称为“护世四天王”。
四天王的形象，在各个时代，各地寺庙所塑的不完全一致。现在宝光寺所塑四天王形象为：东方持国天王，白脸，抱碧玉琵琶，弹琵琶调弦，职调；南方增长天王，青脸，持青光宝剑，舞剑生风，职风；西方广目天王，红脸，握混元珠伞，撑伞避雨，职雨；北方多闻天王，黄脸，托黄金宝塔，塔镇妖魔，使其归顺，职顺。因此，在科技落后，靠天吃饭的封建社会里，人们祈求“护世四天王“保护世间风调雨顺，国泰民安。
天王殿正中一龛塑的是弥勒佛，据《弥勒上生经》、《弥勒下生经》等佛经记载，弥勒生于南天竺婆罗门家庭，后来成为释迦牟尼的弟子。他先于释迦入来，上升兜率天内庭。宝光寺的弥勒佛塑像，准确的讲，应是布袋和尚的塑像。布袋和尚（？??917），名契此，又号长汀子，五代梁时明州奉化（今属浙江）人，住奉化岳林寺。传说他常以杖挑一布袋入市，见物即乞，出语无定，寝卧随处，形如疯癫。他临死端坐于岳林寺磐石上，有《辞世偈》说：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人不自识”。世人遂以他为弥勒佛化身，称为大肚弥勒，并为他造像供奉于寺庙。
为什么要把大肚弥勒安置在前殿呢？因为，人们一进寺院，首先见到横眉怒目、凶神恶煞的二金刚和四天王，给人们的心理造成紧张感觉，为了缓解气氛，特派他作“礼宾官”，在这里迎侯客人。他手持念珠，翘翘脚而坐，胸腹袒露，笑容满面，好象一位礼宾官在迎候贵客，给人以和蔼亲切之感。前人游宝光寺，曾有诗咏道：“宝光照我凡心朗，弥勒迎人笑口开”。
殿后有明代石刻的《尊胜陀罗尼咒》石经幢，故天王殿也叫尊胜宝殿。
宝光塔
宝 光 塔
宝光塔在天王殿后，是一座高三十米的密檐式四方形砖塔，形状与西安小雁塔相似。塔刹冠以鎏金铜宝顶，在艳阳的照耀下闪闪发光；塔身十三层，每层的四面皆嵌佛像，四角都挂铜铃，底层龛人塑有释迦牟尼佛的贴金坐像；塔基为古朴的须弥座，护以八角形砖石勾栏，栏板上刻着释迦牟尼佛应化故事；整座塔庄重雄伟，绰约多姿。宝光塔屹立在寺庙的中轴线上，前后有天王殿、七佛殿相呼应，左右有钟楼、鼓楼相对峙，展示了我国现已不可多见的、早期佛教寺院“寺、塔一体、塔踞中心”的典型布局，体现了古代寺庙建筑的宏伟气势和劳动人民的高超技巧。
宝光塔建造的确切年代，至今尚无定论。据清同治十一年（1872）《重修宝光寺浮图记》石碑所载：“宝光塔者，肇自周灵王四十一年，西域阿育王之四十三年（误。周灵王在位二十七年，阿育王在位三十六年，周灵王登位比阿育王早三百零三年），育王深崇佛法，将入灭真身舍利八斛四斗，造八万四千宝塔……其在震旦者十有九，宝光其一也”。即是说，古印度摩揭陀国的阿育王，将释迦牟尼的舍利（遗骨）分葬于八万四千宝塔内。宝光塔是他在中国所造的十九座宝塔之一。经上所讲的，乃是佛经上关于阿育王造塔的传说，不足为据。
石碑又载：“诸神奉育王教，取西山大石为基，置舍利于中。隋初，蜀王秀闻之，令取是石，寻缝至泉，不见其际。时诜律师护惜古迹，乃于石上起浮图。益州旱涝 ，祈之有庆，故初名大石，又曰福感也”。这里所依据的，是唐代高僧道宣所著集神州塔寺三宝感应录》，此书并载明“益州郭下福感寺者，在州郭下城西，本名大石”。显而易见，石碑所记是将宝光寺塔附会成位于今成都城内的福感寺塔了。
电话: 028-83994916
地址: 位于四川成都新都县城北
网址: http://www.baoguangsi.org/
