重庆武陵山
现在位置:首页>>旅游景点>>重庆武陵山
省份: 重庆市
城市: 秀山土家族苗族自治县
简介:
经复兴桥拾级而上进入香山寺山门，山门口有亨哈二将守门，由穿斗式7柱3间木架结构组成，屋脊正中“瓷嵌”“ ”（寿）字，立于山门中顶，颇有古风。进入山门第一院坝，左面屋内有一佛塔，据传是供修建香山寺，真武观的始祖，昼夜香灯长明。右边是厨房，临山门处是猪圈和碾米房。再往里走上第二台院坝，正中有一台三脚鼎，生铁铸就，上口1.5尺的直径，高约1.7米，用于香客烧香之用。左侧是库房，右边是知客房，再往前走是正殿，共五大间，供观音菩萨，十二园觉，二十四诸天。山门前还残存清道光十八年（公元1838年）火焚，二十一年培修的石碑，字文虽剥落，其意尚能明。民国32年焚毁，35年重建。山门旁还有一方清代黔彭营千总杨成荣被革职的石碑和新竖立的县级文物保护单位香山寺碑。香山寺由于历代香火旺盛，不少名人文士留下了宝贵的字画楹联，也为后人留下了珍贵的文化遗产。香山寺山门有一醒目的门联，昭示人们诵经参禅，朝山访仙，其联是：地结丛林通觉路，人来圯上访仙踪
景点类型: 山岭*
出行方式: 参团*,自助*,自驾*
适合人群: 家庭*,个人*,情侣*,朋友*,小孩*,老人*
游玩项目: 徒步*,登山*,摄影*,观赏*
景点:
武陵山风景区
7、求佛套子（武陵村78岁老人杨仲修讲述）：真武观内有一弥勒佛像，弥勒大肚上有12个栩栩如
生的小男孩雕像。民间一些久婚未育的夫妇到真武观求拜菩萨，就由寺内当家指派一名香灯（引导人）到弥勒佛像前，求子者，背对佛像，手中拿着一套绳，由香灯问，“你想套手或套脚或头”，求子者选择后就背对着弥勒佛甩动绳套，如套上部位与选择一致，就一定能得到一男孩。现居住在武陵村的高某出生前就是其父母这样在弥勒佛像前求拜而来的。民国时彭水县汉葭镇有一姓向的营长也来套过后老年得子。8、狮子岩徒弟悔过
清末，真武观有一对和尚师徒，师傅在临死前吩咐徒弟，在他死后便把他葬在一个叫狮子嘴的地方，徒弟死后葬在狮子颈上。徒弟当场满口答应。但师傅死后徒弟却把师傅葬在狮子颈上，并打算今后自己葬在狮子嘴上，徒弟的这一不良用心触怒了真武观神佛，当即一个炸雷就把狮子嘴上的舌头打断。徒弟自感罪孽深重，赶忙到神佛前长跪不起求神佛谢罪，并把师傅墓迁至狮子嘴，解放后还有人去挖墓看过。
9、观音送子
相传在清末时，湖南一妇人久婚不孕，慕武陵山名气远道前来求拜送子观音，回去后不出一年就顺利产下一男婴，该妇人非常感激武陵山神灵，就带上孩子和礼品来武陵山还愿。不料妇人在观音菩萨面前还愿时，小孩子不知是非，在正殿山门边屙尿，妇人认为这是对神灵的亵渎，悲愤交加，竟随手把小孩从窗口扔了出去，小孩跌入万丈深渊，万无生还之理，众人也都为之痛惜，妇人怀着沉重的心情回往老家。岂料回到家里，小孩竞完好无损地熟睡在自家床上，妇人高兴万分。原来武陵山神佛念及妇人心诚意至，小孩无知，已用法力把小孩护送回家。后人莫不赞叹武陵山神佛灵验无比，法力无边。
10、雷神扫殿
民国时期，当地有一乡绅，带上几个妖艳的女人上武陵山避署，在寺内胡作非为，喝斥僧人供奉酒肉。僧人对他的行为恨之入骨，却又奈何不得。就在这时，晴朗的天空突然阴云密布，一阵雷电后，只见一火球窜入殿中，卷起地上的泥土，直飞那伙人住地，泥团径直打在那伙人身上，然后火球飘逝而去，乡绅吓得魂飞魄散，顾不得身边女人和侍从一路跌跌撞撞逃下山去，从此再不敢上武陵山半步。后人称赞武陵山神佛能辩善恶。
11、真武观内有玄关
现居住于石关村的张闰夫（76岁），其父张怀安年轻时在国民党团部供事，后得罪权势，遭追捕，便隐迹武陵山，出家做了和尚，被方丈严当家收为弟子，取法名为广正，临近解放寺僧解散才还俗。张闰夫本人曾长期在寺庙生活，对真武观内的一些典故还记忆犹新：
（1）真武观中为雷神菩萨单设一间暗室，里面布满机关，进去求拜者稍有不慎撞中机关，就有众多小菩萨轰然倒地，引发堂中铜钟相碰，发出尖啸厉响，令人惊骇无比。
（2）真武观方丈室后有一黑屋，为犯戒和尚改过自新之处。一般犯戒和尚要在黑屋思过7天，由专人从小洞中送食物和水。
12、鲁班龙桥显灵
龙桥子石拱桥相传建于宋代，具说油纳溪常有蘖龙出没，为了镇住作崇的水妖，在修建石桥时便在桥拱中悬挂了一方宝剑。传说在涨水时龙是由桥上而过，未成龙的水妖是从桥下过，因此桥上悬宝剑便是斩那些从桥下过的水妖的。
话说修桥时一邦石匠夜以继日的开山打石，忽然一天来了一个乞丐老头讨饭吃，石匠们都不理他，只有掌墨师傅见他可怜，留他吃了饭，并嘱其只要愿意可以在此打石求生，乞丐乐意的留了下来，并单独到偏僻的地方打石头，奇怪的是他打石头只闻其声，不见其人。龙桥合龙这一天，按惯例掌墨师把最后一块石头放到龙口三锤敲过后，就准备松架子，可怎么也合不拢，架子更松不了，搞得大家手忙脚乱，这时掌墨师想起乞丐老头，并隐隐传来打石声，他恍然大悟，这乞丐就是祖师爷鲁班显灵了，于是赶紧带领众人三步一跪，五步一叩向发声处求拜，乞丐很快现身了，一言不发地抱起石头放到拱桥缺口处，桥架子自然也松子，当人们高兴得忙乱时，乞丐老头眨眼间也不见了。
13、武陵贡茶据传，清光绪年间，京城有个要人名叫张之洞赴酉阳州主考，录取秀才，途经武陵山黄土街（关后三队即今日向家坝）时，在一户人家休息，这家老人很好客，给他冲了一杯自作的炒青茶。张之洞也不推却，两人便闲谈慢饮起来，一会儿，只见张之洞的眉头皱了几皱，长声叹道：我从京城到此从未饮过这样的好茶，急问茶叶来源，方知出于本地。张之洞从酉阳州主考回京路过此地，在武陵山观看“花岩经”，又尝到此地所产的茶汤，随口就给它取名“武陵茶”，并叫县令作为贡品，送往京城，敬献皇上。这样一来，朝廷官员，武陵山寺僧及朝山香客都愿出高价购买，“武陵茶”因而誉满神州。
14、武陵神佛当代显灵
（1）天现神庙
1998年7月28日傍晚，居住在西泡山丘一带的许多老百姓像往常一样有的院中聊天，有的还在地里干活，突然有人喊：“快看天上有武陵山”人们不约而同的目光转向了西南天空，只见一座宏伟巨大的琼楼玉阁呈现在空中，楼阁飞檐翘壁，错落有致，衬着晚霞显得格外金碧辉煌。年纪稍长的人惊呼那就是武陵山的真武观。关于这件奇事，一些人认为是“海市蜃楼”是一种正常的自然现象，而当地老百姓却认那是武陵山神佛在向世人昭示武陵山神庙模样，希望人们尽早恢复已毁去四十余年的真武观。还有一些七八十岁的老人说，武陵山神佛被玉皇召回去了，玉帝许诺一个甲子后再回来，现在时间已去了四五十年，神佛该是回来的时候了。
（2）七旬台胞重见天光
话说石会镇工农六组黄某2001年冬月下旬打电话问候居住在台湾的叔父黄老（解放前因抓壮丁随后而去台湾）“家庭近况如何，身体是否安康。”黄承富回话说：“家庭样样都好，钱也有用的，就是眼睛看不见了，医也医不好。”其侄儿回答：“那不要紧，武陵山的菩萨灵验，我去给你许个愿。”事后，黄某果为其叔许了愿，两天后，台湾的叔父回话说眼睛看得见了，并嘱侄子买上供品专程上山代为还愿，此事在当地流传极广。
武陵山风景区
尽兴归来品珠兰，不是神仙，胜似神仙。
四、优美传说
（一）佛道教的起源
1、佛教：――佛教是世界上主要宗教之一，相传为公元前五至六世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年传入我国。
2、道教：――我国宗教之一，由东汉张道陵创立，到南北时盛行起来。创立时，入道者须出五斗米，所以又叫五斗米教。道教徒称张道陵为天师，因而又叫天师道。道教奉老子为教祖，尊称他为太上老君。
（二）传说
1、马伏波神像来历
真武观被毁坏前，其正殿右侧供奉着一位身穿盔甲，手持利剑的武将军神像，他便是马伏波神像。相传东汉时期，汉帝命武将马伏波率大军征讨“武陵蛮”，大军在攻打梅子关时久攻不下，遂上武陵山求神保佑，结果第二天汉军大获全胜，一举攻下了梅子关，为平夷“武陵蛮”抢占了先机。
马伏波将军获胜后，立即发命修建武陵山神庙，后人为感激这位武陵山神道始祖，遂立像供奉。
2、武陵神赐水救汉兵
相传马伏波将军讨伐“武陵蛮”，由湖南打到梅子关时，官兵筋疲力尽，天气炎热而找不到水喝，马将军实在渴望一点水，于是便只身前往武陵山跪拜天地神灵赐甘露以救苍生，祭祀完毕忽见林内走出一白髯老者牵着马将军的手走到离真武观不远的地方，分咐他在此处下掘三尺必有泉水，于是马将军命士兵们掘地三尺，果然挖出了一股很大的泉水。马将军求神得水，救了全体士兵的渴死之难，于是还愿修庙，塑了武陵山神的金身，长受人间烟火，这股神水之地也就成了后来的大水井，千百年来，武陵山的道士、和尚都是吃的这个神水。
3、真武观的来历
（据武陵村78岁的杨仲修老人讲）：汉朝黔江知县杨戴炼把一名叫元道人的外地方士带至武陵山观景，元道人被武陵山的险峻清幽所折服，遂决定留下在武陵山炼丹修仙，道教文化由此而生的，元道人死后葬在观音阁处，据说石碑还在山下竹林中。
4、迁址真武观的传说
（据退休教师黄兴孺讲）：原武陵山的庙子本在真武观对面挂榜岩上，不慎被火烧毁，于是便考虑重建庙子，这时候便产生迁址真武观的意见分歧，并形成势均力敌的两派主张，原址派并大张旗鼓的做好立房子的筹建工作，此时，迁址派便耍了个计谋，他们请人雕了一个真武观祖师像放在驾船岩上，并于立房前的头晚密密派人将屋梁和立房子祭祀用的公鸡偷到驾船岩上，当天亮时人们发现屋梁不见了，鸡也不见了，这时忽然听见驾船岩上有鸡啼声，便立即派人寻找，于是在驾船岩上找到了屋梁和公鸡，同时也发现了真武观祖师像，这时，便有人说是菩萨的意思，庙宇要建在驾船岩上，于是便再无争议，果然把庙宇修在了驾船岩上。
5、永乐堂的来历
（陵北6组张华老人讲述）：原真武观庙门上方悬挂一“永乐堂”牌匾。据说是明成祖（朱棣）驾临武陵山时真武观道长请皇帝给真武观提名，成祖于是便将自己的年号“永乐”赐给道观名“永乐堂”。据当地见识过牌匾的老人（杨仲修、张华）讲：“永乐堂”三字龙飞凤舞，美仑美奂，此匾直至“文革”时方毁弃。
6、瓦匠像
据说真武观庙宇上以前请了一个瓦匠，负责专门检瓦，当每次检到正殿的时候，瓦匠从未用过牛踩的泥瓦盖殿生怕对菩萨有不尊之意，便用自己赤脚所踩之泥烧制的瓦来盖，由于过渡的辛苦劳累，瓦匠的一双脚被磨破了，遍体鳞伤，瓦匠死后，菩萨投梦说，瓦匠成了仙并常住武陵山，人们为了纪念他，便雕了瓦匠像供在后殿。
武陵山风景区
武陵山风景区
武陵山风景区
武陵雾雨自古有名，光绪《黔东县志》载：“黔江旧有三台拱卫，八面兴云，羊岭朝霞，酉阳多照，咸溪飞瀑，墨沼流香，霁雪凝冈，幽兰秀谷，武陵雾雨，羽人烟鬟，乌鸦集仙，金钟飞韵等十二景”。石会就独占其二，可见享名久盛。在这里凡春夏之交，绵雨季节，或下雷阵雨时，常常从河边、山岩升起一缕缕烟雾，绕着武陵山旋转，很快填满两会坝谷地，成为一片雾海，孤岛悬移蓬莱仙景。清人有一集句诗云：
西风吹雨叶还飘，（李洞）
洒幕浸窗送寂寥。（杜牧、唐）
薄雾岩前秋漠漠，（灵彻）
片云头上晚潇潇。（雍陶）
几家渔舍冰俏隔，（顾况）
十里江村水墨描。（熊孺登）
何处更添诗景好，（司空图）
风城景色已含韶。（李山乔）
3、羽人烟鬟
武陵山北面对峙的羽人山，又名相公岭。山势秀丽如屏，绵亘数里。山顶上奇峰异石，姿态万千：有如公孙相扶，母女俏语，有如翁负竹篓，童牵羔羊，恰似一幅“群仙赴会”图，如遇阴雨天气，山腰蒙着一片烟云，石男石女欲隐欲现，好似天上仙女飘落人间，颇有情趣。黔江古十二景中的羽人烟鬟便是指此。
古人有一集句诗词描述此景
平川一望树依依，（唐 陈子昂）
风卷烟霞上紫微。（ 李山甫）
山拥翠鬟当户立，（ 刘 仓）
鸟还青嶂拂屏风。（ 许 浑）
岚光暗淡迷秋壑，（ 李群玉）
野色溟蒙隐夕辉。（ 鲍 溶）
自有乘风随羽客，（ 高 骈）
更于何处学充机。（ 周 扑）
4、梅子关
从两会坝沿国道319线往东，溯老窖溪而上10里即进入梅子关景点，扶手岩、大旗岭、蘑茹云石笋、武陵仙灯等景点呈现于眼前。梅子关山崖系武陵山脉，由于长期受雨水冲刷或被溪流切断，形成许多悬岩峭壁。这是因为武陵山多粉砂页岩，岩层产状平缓，节理发育，在差异风化、重力崩塌，风力侵蚀，雨水溶蚀等综合作用下，沿山脊或山脉终端形成断岩，孤岩，岩石造形呈柱状，宝塔状，城堡状，蘑茹状，奇峰异石，如神如画，加上许多悬流飞瀑，以及319国道在这里蜿蜓曲折形成的“山路十八弯”组合成武陵山一隅的特有神韵，山势峻峭，奇峰兀立，飞瀑惊窜，深谷幽险，如同张家界的微宿景观。
5、珍珠兰茶叶基地
珍珠兰茶叶总公司位于319线武陵桥头处，一片高大的厂房溶入石会镇工业园区建筑群体中，两山侧是上千亩茶梯，每当春季，清明茶绿，山色翡翠，令人陶醉。时逢仲夏，临近厂区数百亩珠兰花香飘十里心旷神怡，这些茶，花便是著名的珠兰花茶的原料。珍珠兰茶又名鱼籽兰，在五月上旬盛花，色泽金黄，状如鱼籽。鱼子兰茶在秦汉时期即为皇宫用品。该产品运用传统工艺和现代科技精制而成，叶质细嫩，色绿味甘，清香浓郁，清心怡神，富含硒物质，具有防病抗癌，益智明目，消除疲乏，延年益寿等功效。曾荣获“峨嵋金奖”，全国明星县市展金奖“重庆市名牌产品”“99中国国际农业博览会名牌产品”等多项殊荣。深受国内外客人的青昧，系茶类精品，茶道佳茗。
6、三阳洞
三阳洞位于石会镇解放村一组，是武陵仙山外围景区的一支奇葩。此处，地势奇特，环境优雅，宽阔的319国道横额而过。飘香的珠兰花茶厂毗临相连，羽人山、鹰嘴岩峰峦竞秀，文汇河、油纳溪蜿蜒奔腾，名山胜景集于斯，天工造化溶洞内。
一方水养一方人，一方土显一方灵。三阳洞以其独有的喀斯特地质特征，经岁月雕琢，洞内五彩斑斓，形态万千，无不令人叹天地之造化，惊鬼斧之神功。进入通道200米处便有主洞支洞之分，主洞长约8公里，支洞长约5公里，可谓洞中有洞，洞道相连，曲中有直，曲径通幽，洞内容积宽广，确有“千人共入不觉挤，万人齐纳不觉密”的感觉。洞内景点之多，形态之神实堪百洞之冠。进入洞口可朝拜“三阳古庙”，步入石阶就有“神龟指路”。栩栩如生的“双龙”会向游客摇首示意，进入狭道可“躬身朝圣”“如来神掌”“悟空参禅”纷呈眼前。进入圣地更是一派热闹景象，“群仙荟萃”“瑶池观宝”令人目不暇接，眼花缭乱，“仙姬媲美”“爱之源泉”令人神思，无尽绵绵……仙界之品要有尽有，世间之物一应俱全。好一个地下珠宝店，好一处洞内游乐园。洞壁坚固，道路通畅，“过栈道，走天梯，有惊而无险，观群芳，赌仙姬，猎奇而无艳”空气清新，洞温适宜，冬暖夏凉，如沐春风。洞外有古朴典雅的“三阳饭庄”供游客餐饮，洞内有“洞天别墅”请来宾小憩，洞口景致更是迷人“前有清溪长流水，后有常茂不老松，群山左右相环抱，几疑置身蓬莱中”。随着人们生活水平的提高，随着旅游热的升温，“拥抱自然，寄情山水，陶冶情操，返朴归真”已成为人们追逐的时尚。历史上，不少名流文士、骚人墨客对三阳洞都留有宝贵的笔墨。晚清时期，当地举人李宝三（工农村柏树坪人氏）游此洞后留下一名联：
三阳洞，三阳天，三大特点可谓百洞之冠；
八角庙，八角顶，八面威风乃居千庙之奇。
近年也有一游人被洞内奇景所感，填词一首为证，词名为《洞仙歌》：
“三阳洞天，盛署临无汗，水殿风来暗香满。步深幽，梯桥层层递进，景万千。约略尘寰瞬变，情人携玉手，笑语声声，好似双星渡河汉。问君意何如？意满七分，依念念，但屈指下次几时来，又恐怕机会暗中偷换”，意境之好，词更妙，一时传为佳话。
黔江文化界知名人士张玉林96年游览此洞后，也填词一首，词牌名《一剪梅》
龙桥宝剑流美谈，亮棚古湾，三阳洞天。
游览休憩返自然，靠路近黔，傍水依山。
冬暖夏凉春风甜，奇景万千，奥秘万千。
尽兴归来品珠兰，不是神仙，胜似神仙。
武陵山风景区
武陵山风景区
武陵山风景区
武陵山风景区
红军游击大队与两会坝
黔江红军游击大队长是苗族青年龚昌荣。1895年2月23日，龚昌荣出生在板夹溪马鹿池（新建村）一个农民家里。在六七岁从事放牛、割草家务劳动时，也念了私塾，读了三年古书，奠定了一定的文化基础。由于母亲早故，被迫中断学业，随父务农，他为人正直刚强，对人热情，仗义执言，爱打抱不平。民国初年，军阀混战，地方不靖，天灾人祸、兵灾匪患不断，龚昌荣家三次被抢，三次被抓，债台高筑，走投无路之下，反抗之心油然而生，忽闻鄂西大闹神兵，遂欲组织神兵以求生路。1927年龚昌荣从鄂西请来“神兵”首领乾善统在板夹溪、大路坝、两会坝、册山、西泡立神坛，练神兵。两会坝的“神坛”设在斜岩寺。“神兵”戒律严格，以“三灭”（灭兵、灭捐、灭税）“四禁”（烟、酒、色、盗）为行为纲领，矛头直指地主豪坤、军阀、国民党反动派，深得群众拥护，一时声威大振，发展至数千人。龚昌荣的“神兵”开始打击土豪范海青，在一月内连续三次打跨这股300余众的匪徒，接着狠狠打击了黔江、彭水的四股地主武装。1931年，联英会数千人攻占黔江城，三日后遭川军21军石北翼团和周化成保安团及反动民团对“联英会”“神兵”大肆围剿，龚昌荣逃匿深山。1933年12月上旬，湘鄂西中央分局在湖北大村召开会议，决定进入川东南，在酉、秀、黔、彭建立新苏区。这时龚昌荣毅然决定投奔红军，另谋出路，他到宣恩找到另一“神兵”首领黄丁山，二人找到红军，贺龙亲自接见他俩，欢迎他们动员“神兵”参加红军。龚昌荣便返回板夹溪、两会坝、小南海等地动员30多名神兵连夜抵达利川与黄丁山的“神兵”合编为红三军第二特科大队，共1000多人。龚昌荣任大队长，黄丁山任副大队长，红三军派团干部冯义发任政委。1933年12月22日，红三军挥师黔江，敌人闻风丧胆，周化成及县长殷鉴及残敌200余人向彭水方向逃窜。第二特科大队顺利攻占黔江县城，红七师当即驻入城内，次日红三军军部和红九师入城。第二天，奉贺龙之命，龚昌荣率第二特科大队扫清西部残敌，部队从县城出发，途经石会、工农等地，并在工农打开国民党的粮食，将一万多斤粮食分给当地的贫苦农民。随后，龚昌荣的第二特科大队在利川活龙坪一带活动，期间，贺龙军长亲自授予龚昌荣“黔江红军游击大队”的旗帜，欢迎他们回归故里，开展游击战争。根据贺老总的部署，1934年，游击大队在川湘公路沿线的册山、石会、工农、西泡一线开展游击战争，打土豪夺枪支，抗捐抗税，取消租课，发动群众建立革命根据地，先后打击了向贵清等10余家大土豪（石寨村人）。游击队在两会坝活动，纪律严明，保教护商，买卖公平，秩序井然，龚昌荣身先士卒，深得群众的拥护，很快发展到200多人，大队下辖一个中队，两个分队，六个班。对游击队的发展，反动政府极为恐慌，1934年5月30日，当红三军南进贵州后，敌人接踵而至，川军21军42团与黔江团防1000多人在虎加垭围攻游击队，激战一天，游击队退到黄泥垭（万庆与中元村接壤），敌人尾追不放。游击队把旗帜插到最高峰，把敌人引上去，游击队途经武陵村退到册山。这一天歼敌40多人，游击队牺牲3人（今龙凤坝、黎明等处都有红军烈士墓），大队长腿负重伤，当天夜里，游击队撤到八面山，不料敌人三面围攻，队伍被冲散，大队长龚昌荣突围藏到鸡创寨（后坝新建村），8月28日被敌人追捕英勇就义。
龚昌荣的游击大队完成了他的史命。红三军建立特区，并与红六军团会师挺进湘西，建立川鄂湘黔革命根据地，有力策应了红一方面军长征。1935年10月，红二、六军团奉命从桑植出发开始二万五千里长征。
地址: 位于武陵山脉的中脉
网址: http://www.iweeeb.com/w/%E9%87%8D%E5%BA%86%E6%AD%A6%E9%99%B5%E5%B1%B1